本日は御報恩御講を奉修しました。

皆様には深信の御参詣を賜り、誠に有難く思う次第です。

御参詣の皆様と共に謹んで日蓮大聖人様への御報恩を申し上げました。

法話では、四条金吾殿御返事についてお話ししました。

短い御書ですが、諸法実相をどのように行ずるかが説かれています。

また、四条金吾が、誰にでも法論をしてしまうことを戒めるような表現もあります。

法門を語るのは難しいことです。

謙虚な姿勢を忘れずにいないと、議論のための議論になってしまいかねません。

そういう意味でも四条金吾は私たちの良い手本になってくれる方です。

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御講終了後には、役員さんたちと親睦会を行いました。

とても楽しい時間になりました。

役員の皆様、いつも本当に有難う御座います。

下記のような本があって

日蓮聖人書体字典

https://www.kokusho.co.jp/buddhism/isbn/9784336033338/

大聖人様の書かれた文字を一字一字見ることができます。

同じ文字であれば、崩し方にもちゃんと系統だって書かれていて、文字を学ばれたときに、そのような教育を受けられたのだろうかと想像します。

なかなか手に入りにくい本なのですが、同じ文字を比較できるのはとても参考になります。

ところでこういう字典を引く時には部首索引を使うことが多いのですが、部首はとても難しいです。

例えば、

香

は

禾

でもなく、

日

でもなく、

香

が部首になるそうです。

先日、下記のような記事を書いたのですが、

http://hou-gen-ji.com/?p=4703

その中で、表記に揺れがあることを述べました。

揺れがあることは、記号としての厳密性に欠け、意味を伝達することが難しくなるので、現代では極力揺れを無くすようになっています。

でも、そのことが表現の幅まで狭くしてしまっているように思います。

現代は分かりませんが、80代、90年代の漢字教育では、とめ、はねが間違えれば、間違いということで、漢字が苦手な子どもが多かったように感じます。

とめ、はねを間違える子が、表現が下手なわけではありません。

厳密性にしばられるあまり、表現の豊かさがうばわれてしまうのは勿体無いょうに思いますし、こういった揺れを許さない風潮は漢字にとどまらず社会全体に蔓延しているように感じます。

こちらの本を読んでいます。

「死」を考える

https://www.shueisha.co.jp/books/items/contents.html?isbn=978-4-7976-7447-7

各界を代表する方達が、死について書いています。

死そのもの、人の死、動物の死、病気の死、死の儀礼、文化…

もちろん死について書くということは生きるを考えることなので、現代の死生観をよく知ることが出来ます。

それにしても、こういう本が改めて出版されるということは、それだけ現代人にとって「死」が縁遠いものになってしまったということでしょうか。