吉川英治さんの新・平家物語は読んだことがありましたが、今回ＮＨＫで「人形歴史スペクタクル 平家物語」が再放送されていました。

1993年から95年まで放送されていたものだそうで、その時には見ていなかったのですが、30年経った今見ても、非常によくできた作品でした。

原作もそうですが、かなり研究も進んでいるので、史実とは言えない部分も多くあります。

しかし、物語でなければ語れない部分もあって、それこそ平家物語に漂う無常観がよく現れていたと思います。

平家の勃興衰退が描かれるのですが、むしろ源氏の衰退がこの物語の後にあることを思うと、我々が生きている社会はいつでも諸行無常だということを考えさせられます。

特に平安時代末期から鎌倉時代はある意味残酷な時代なので、逆に人形劇だからこそ表現できるものもあったように感じます。

この物語から数十年後に大聖人様はご誕生遊ばされるのですが、親殺し、子殺し、兄弟での争い、裏切り、強欲、儚さ、空しさが溢れる社会で、それでも人としてどう生きるかを求められた大聖人様とは、やはり希有なご存在であったのだと改めて思います。

本や機関誌を定期的に整理しないと、欠番があったり、蔵書の場所が分からなくなったりが起こります。

時間が空いたときに整理するのですが、ついつい中身を読んでしまいます。

そういうときに思うのですが、経済書などは年数が経過するとどうしても古さを感じてしまいます。

一方、信仰に関わる機関誌や書物は、古い記事でも、内容に古さは感じません。

むしろ新しさを感じることもあります。

信仰は時代を超えて守り伝えられてきたものですから、考えて見れば当たり前のことではるのですが、実際に手に取って読み返してみると、妙に納得させられるところがあります。

ご家庭にある古い機関誌や本を是非とも改めて読み返してもらえたらと思います。

日本原水爆被害者団体協議会がノーベル平和賞受賞のニュースを嬉しく思います。

賞をもらったから何か変わりますか？という意見があることはもちろん承知していますが、それでも賞を得ることによって、多くの人の視線が向くことは明らかです。

唯一の被爆国（核実験によって多くの国々の方々も被爆をしていますが）として、背負ってしまったものはあまりにも大きいです。

傷ついた体や心のことを思えば、何も言わない、何もしないという選択をしたとしても誰も責めることはできないでしょう。

しかし、あえて声を上げた。また声を上げ続けたからこそ、被爆をした世代が少なくなっていく今にあって、また目が向けられることになったのだろうと思います。

相手が聞いてくれるか聞いてくれないかは別にして、それでも発言し続けることの大事さを改めて思います。

本を読んでいて、しおりを挟むのを忘れて、どこまで読んだから分からなくなることがしょっちゅうあります。

もう一度読むことも大切だからと思い聞かせて、また読み返すのですが、それにしてもつまらないことをしているなと思います。

それで、紙の切れ端などを使ってしおり代わりにすることがあります。

付箋などを貼ることのできない本もあるので、結構この紙の切れ端が使えます。

先日、図書館で借りた本の中に、前に同じ本を借りた人でしょうか。その人が挟んだであろうしおりが残っていました。

そのしおりが、たぶんどこかのお店の包装紙の綺麗な部分を切り取ったものでした。

それがとってもステキでした。

ちょっと真似したいなと思いました。

本日は御報恩御講を奉修しました。

気温がぐんぐんと上がる中でしたが、皆様と日蓮大聖人御正当会の御報恩御講をねんごろに奉修することができました。

ご参詣頂き誠にありがとうございました。

法話では法蓮抄についてお話しをしました。

仏様を大変長い間害するより、法華経を行ずる人を害する罪の方が重い。

仏様を大変長い間讃歎するより、法華経を行ずる人を讃歎する功徳の方が大きい。

にわかには信じがたい教えですが、法華経法師品では上記のように説かれると法蓮抄で御教示です。

法華経は諸仏の種であることを考えますと、法師品の御文のいわんとすることもおわかりいただけるのではないかと思います。

その他、提婆達多と釈尊のエピソードがでてきますが、今の時代にも当てはまることばかりで、大聖人様の教えが時代を超えた普遍性のあるものであることを痛感します。

後半部分は次回にお話ししたいと思っておりますが、法蓮抄は長い御書ですが、是非御拝読いただきたいです。